针灸大师 皇甫谧
我们中国有个成语叫洛阳纸贵，在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思，他曾做一首《三都赋》在京城洛阳广为流传。
然而，左思写成《三都赋》却是历经很多曲折才得到重视的；没有伯乐识才，也许这篇《三都赋》便成为一堆废纸，不得流传。
左思的《三都赋》在文学界品评时，那些文人们一见作者是位无名小卒，就根本不予细看，摇头摆手，把一篇《三都赋》说得一无是处。
左思不甘心自己的心血遭到埋没，找到了著名文学家张华。
张华先是逐句阅读了《三都赋》，不由得为文中的句子深深感动了。
他越读越爱，到后来竟不忍释手了。
他称赞道：“文章非常好！那些世俗文人只重名气不重文章，他们的话是不值一提的。
皇甫谧先生很有名气，而且为人正直，让我和他一起把你的文章推荐给世人！”
皇甫谧看过《三都赋》以后也是感慨万千，他对文章予以高度评价，并且欣然提笔为这篇文章写了序言。
在名人作序推荐下，《三都赋》很快风靡了京都，懂得文学之人无一不对它称赞不已。
同是一篇文章，有人将它贬得一钱不值，有人使之名噪一时。
这其中当然有鉴别力高低人区别，可是更重要人是反映了人们是否重视新生力量，能不能慧眼识英才的问题。
由于都城洛阳权贵之家，皆争相传抄《三都赋》，遂使纸价上扬，为此而贵。
“洛阳纸贵”一时成了佳话。
这位高人皇甫谧，安定朝那人，是文学家，历史学家，也是中医界著名的人，他写了一本巨著叫《针灸甲乙经》，是针灸的奠基性著作，和《黄帝内经》一起奠定了中医针灸学的基础，直到今天为止，我们所用到的针灸学里的绝大多数内容，都是皇甫谧为我们奠定的。
皇甫谧被称为中医的鼻祖，他出生在东汉建安二十年，公元215年，诞生在今天甘肃的一个叫灵台的地方。
灵台这个地方在古代付很出名，和周文王联系在一起，当时周文王制订了伐商的计划之后，先要解决掉后顾之忧密须国，是黃帝的一个后裔奠定的国家，现在还有遗址，这个时候，国君昏庸无道，民不聊生，周文王就进攻密须国，打了很长时间，结束之后，周文王没有杀掉战俘，而是建立一个灵台，是当地祭祀五谷之神的地方，是密须国老百姓特别敬重的一个神仙。
在当时建灵台的时候，挖地基挖出许多枯骨，周文王说这些都是我的子民，我出钱给他们买棺椁安葬，这个是影响很大，当地老百姓叫泽及枯骨，《灵台》民始附也。
周文王太仁慈了，从此再作战，就是仁义之师了。
所以灵台是仁政的代表，今天还能看到这个灵台。
皇甫谧就出生这个文化底蕴十分厚重的地方，这对他是有影响的，他一生特别正直，善良，做事特别得体，跟这个地区的民风是有关。
皇甫谧就出生在这里，但是老天仿佛给他考验一样，让他诞生在乱世，这样的条件对他成为一个伟大的医生，是有促进作用的。
皇甫谧出生的世代有两个显著特点：
一是，政局动荡。
汉献帝是中国历史上，命运最坎坷，最窝囊的皇帝之一，他当了皇帝已经没有实权了，外戚和宦官轮流执政，没他什么事，汉献帝是无力掌控政局的，到最后也被迫让位了，他成了汉代最后一位皇帝。
这个时候政权不断更替，曹氏家族把汉室取代了，司马家族又把曹氏家族取代了，在这个过程中是非常血腥的，政治斗争尔虞我诈，汉代建立起来的儒家正统的思想，在这个时候被彻底摧毁了，所有的知识分子就感觉无所适从，现在奉行的不是儒家思想了，是尔虞我诈，谁奸诈谁血腥谁能获得政权，跟他们所学的正好相反。
学者无奈就纷纷转向其他途径，当时搞玄学的很多，都隐匿起来逃避现实，皇甫谧就受到这张形式的影响，他学的就是儒家思想，与现实割裂开了，感觉特别痛苦，皇甫谧一生都在用自身的力量去与这种现实抗争，这是世代带来的巨大的影响。
也是促使他成为医家的巨大力量。
二是，圣灵涂炭。
一讲到三国时期，很多人会很兴奋，那是大时代大格局，谈笑间樯橹灰飞烟灭，但是我们从另外一个角度去看，这是一个生灵涂炭的世代，每次战役都有无数人殉难，赤壁之战，曹操的大军伤亡过半，是几十万人的死亡，这些人本来是在田地里耕种的农民，本来是享受天伦之乐的老百姓，但是他们被驱赶着去作战，结果命丧黄泉，这是一个非常悲惨的情况，老百姓自己决定不了自己的命运，这是一个非常可悲的时事。
战乱之后必有大疫，几十万人战死疆场，尸体是无人收敛的，暴露荒野，就形成了瘟疫的来源，当老百姓有饭吃的时候，身体强壮，外邪来了能抵抗，每天打仗，没有饭吃身体正气就不足了，也没人织布了，穿不暖也容易感染瘟疫，曹操写到，白骨露于野，千里无鸡鸣。
这个时候没有饭吃，没有衣服穿，稍微有点外界气候的变化，就会引起人生病，就在皇甫谧出生的前若干年，诞生了另外一个伟大医生张仲景，在《伤寒杂病论》的序言里写到，余宗族素多，向余二百，建安纪年以来犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七。
张仲景家里有很多人受寒得病而去世了，所以张仲景写了一本《伤寒杂病论》。
就在张仲景写完序论十年，皇甫谧就出生了，两位医家几乎出现在同一时代，这不是偶然的，是当时的大时代，老百姓遭受了很多痛苦，刺激了这些怀慈悲之心的医家，这是社会造就了伟大的医生。
皇甫谧出生以后，因为叔叔家没有男孩，很早就过继到叔叔家了，后来叔叔带着皇甫谧迁居，离开了甘肃灵台地区，到了河南的新安地区，当时迁居的还有家族的很多人，新安离洛阳很近，他们想让皇甫谧受到更好的教育。
由于养子不好教育，皇甫谧性格刚烈也不是好教育的对象，在皇甫谧十七岁的时候，长了个大高个子，七尺四寸，应该是一米七六的个子，每天是游手好闲，与从姑子梁柳等，击壤于路，还玩打仗，或编荆为盾，执荻为戈，分陈相刺，有若习兵，共以为乐。
皇甫谧喜欢玩打仗和他的家世有关，皇甫谧祖上叫皇甫规，起于布衣从军作战，立有战功，被封为度辽将军，皇甫谧的曾祖父叫皇甫嵩，是东汉末年的名将，当年镇压黄巾起义的时候，官拜太尉，和曹操一起并肩作战，最后平定了黄巾军的叛乱，当时的形式主要是靠皇甫嵩支撑的，董卓曾经在皇甫嵩手下做官，当董卓当政以后，一直想把皇甫嵩杀掉，董卓进京的时候，大臣都跪在两边，皇甫嵩不拜。
董卓拉着他的手说，我现在这样你是不是害怕了？皇甫嵩说，你要是有忠义之心，我不会害怕你，如果你以携私心，以逞私利，天下人都会害怕的，何止我皇甫嵩呢。
后来病逝了，再后来皇甫家族就败落了，到皇甫谧的时候，家里已经是一个普通的家庭了。
但是他心里是十分崇拜自己的祖先的，玩打仗时他的一个特点。
他记载邻居家丢了一只鸡，后来斧头又丢了，当年可能是家里大件，这家人很恼火，正好看见皇甫谧过来，就认为是皇甫谧偷了，把皇甫谧叫过来询问，皇甫谧说不知道，这家还怀疑，结果过了三天找到斧子了，鸡也自己回来了，皇甫谧说邻人大愧，当时不应该责怪皇甫谧。
但是这件事对皇甫谧是很刺激的，但是没有让他完全觉醒。
让他完全觉醒的是一件小事，让他幡然醒悟了，有天皇甫谧在外面游荡，发现一片果园特别好，他摘了很多，扛回来给养母任氏夫人吃，结果没想到，任氏夫人的举动超乎他的想象，任氏把瓜果撒了一地，任氏说，《孝经》说：三牲之养，犹为不孝。
汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。
因叹曰：昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！皇甫谧一听这是在责怪我，觉得很惭愧，
皇甫谧性格非常坚韧，下决心改变了，就言出必行，立刻人生就发生改变。
在养母任氏的规劝下，皇甫谧终于决定痛改前非，但是从下决心到说到做到，这中间还有种种的考验和困难，他人生的两次大转变就在这个时候发生了。
一是，躬自稼穑。
皇甫谧亲自下田干活，过去读书人是四体不勤五谷不分，他干农活越干越好，又好桑农种藏之事，且养鸡鹜，园圃之事勤不舍力焉。
干出门道来了，越干越好。
他对农活非常熟悉，当时一个人叫卫伦，到洛阳去做官，路过皇甫谧这里，来拜访皇甫谧，谈起了关于味道的事，说，魏故侍中刘子阳食饼知盐生，精味之至也。
皇甫谧说，师旷识劳薪，易牙别淄渑，子扬之妙抑末乎？皇甫谧说我对味道也很精通，卫伦就命人把粮糗拿来，皇甫谧说麦也，但是你这个麦子与众不同，这里面有杏、李、萘的味儿，三果之熟也不同，子焉并兼之？卫伦当时就不说话了，出来对随从讲这皇甫谧对味道太精通了。
二是，带经而农。
他下地干活的时候，是带着经书去的，或对食忘餐，或不觉日夕。
遂博综典籍百家之言，别人称他为书淫，是过分的意思。
沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。
在西晋的时候，他的声望是特别高的，在那个年代写书之多，没有人能超过皇甫谧，至此皇甫谧进行了一次转折，由一个游手好闲的少年郎，变成了一个伟大的学者。
到底是什么样悲惨经历让皇甫谧走上学医道路的呢？
皇甫谧读书太刻苦太认真了，不免把所有精力来读书．当时有人看出问题了．有人劝他，将损耗精神．这样一味读书，会损耗精神的．将来健康就会出问题．皇甫谧当时没意识到，只说了一句话，朝闻道夕死可矣．无所谓．继续读书，苦读之下，身体真出了问题．三十多岁时，身体患者了痹症．类似于风湿．中医认为风、寒、湿合而为痹．因为经络不通而发生的．瘕痹、着痹、行痹、还有热痹．疼痛的地方红肿，是风湿与热合起来的．这是四种常见的风湿．如果正气不足，患病时间长了。经络阻滞。邪毒於积．就是旭痹．他患的是就
是旭痹．严重极了，他自己说，常在疼痛中度日．这是他一生中的第一个打击．正因此．也让他与中医结下不解之缘．
那么，他为什么会患这样的病?这与他的环境有关．
一是气候有关．他生活在曹魏时期，这是极寒冷时期，在208年前后．当时气候很冷．会引起剧烈的气候变化，像暴雪．张仲景也生活在这时．他自己说家人没到十年．二百多人死了三分之二．所以他著成了《伤寒论》，当时受寒成病的多呀．皇甫谧也生活在这时期，每天干活还要看书，正气不足，气候变化引起身体的变化．他在灵台时，还干燥．到了河南时，边上有河经过．在潮湿地．加上寒，导致身体的病变．
二是因为心情郁闷，因为政治格局不好，皇甫谧希望百姓平安，希望统治者正直，可是面临的是血腥的政治．他每次疾病加重，与政局的动荡相关．说明政局动荡在他内心造成了影响．皇甫谧及时躲避朝廷，不去做官，心却是关注政局的．他在传记中写过，当时魏明帝驾崩前．托孤给司马懿．当时曹爽是大将军，有野心．于是驾空司马懿，司马懿躲了．曹爽权倾天下，可是司马懿老谋深算．等时机除掉曹爽．曹爽去祭祀时．司马懿占领了都城．傳话．曹爽投降吧，保你有饭有衣．曹爽真信了．投降来了，一进来．扣住，全部杀了曹氏家族．从此司马氏掌权．这是高平陵事件．这标志了司马氏家族取代曹氏的统治地位．这事极影响了知识分子．皇甫谧在之前就做过梦，到了太庙里，外边来了人马，人们下马．大喊诛曹爽．这个梦是提前一年做的．他就把这事与乡里的朋友讲了．朋友说，曹爽权倾天下。怎么可能呢?皇甫谧不赞同．难道这个梦真是如此准吗?
不是，是因为他关注了朝中变化．是逻辑推理的结果．这说明皇甫谧对政局的關注．当时的知识分子也糊涂了．不知道政局的走向．
情绪的不稳定影响肝气．郁闷会导致肝气瘀积，外邪容易入侵．情绪是致病的基础．皇甫谧整天的郁闷，气血不顺，就给外邪入侵提供了基础．所以合而为痹，就是姥痹．皇甫谧是著名的名士，所以许多人都乐于效仿．司马昭要他来做官．司马炎也催，皇甫谧一直都是被敦促出来做官，皇甫谧就上书写病情，《让征聘表》，推辞的原因就是身体不好．瘸到久婴笃疾，躯半不仁，右脚偏小．呼喊救命．父兄一看，都不忍心看．他的病。不是单纯的病，他后来甘露时．还中了风而且耳聋多日了．
这时，皇甫谧行动不便，怎么面对疾病呢?人类是在伴随着对抗疾病中求发展的．许多人面临重病时，都会怨天尤人．消极悲观．皇甫谧给了另一种榜样．他痛苦到委顿不伦．尝悲恚．因为忍受不了，甚至想自杀．多亏他夫人劝他．
四十多岁时．皇甫谧回到了本族．他当时肯定忍着巨痛，思考该怎么办，我想应该是不屈占了上风．他决定奋起还击，要学习医学．從此以後，为中医贡献了《针灸甲乙经》这部巨著．这对今天的人们是一个启发，告诉我们怎么面对疾病．他在序言中说，“夫受先人之体．有八尺之驱．”他感触说，父母给了躯体，如果不懂医学，就像是游魂．如果不懂，即使有忠孝，有仁爱之心，但是有病了，完全不能调整，这不是忠孝不是慈爱，这就是先贤强调道理的原因．他对医学有了感悟，所以下决心要学习医学，承担
重任．希望贡献自己的经验．这是他的大愿，他从此更潜心学习．他见的书多，他最有名的是跟皇帝借书．结果皇帝送他一车书．他与人不同是看的书多，知识框架就扎实．
皇甫谧看的医书有什么内容?这时中医积累了许多成果，汉代时，医经能见到《黄帝内经*《黄帝外经》《白氏内经》《白氏外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》．后五部今天没有了．今天相当大部分都是建立在《伤寒杂病论》基础上的．这本书也是东汉前积累起来的．但是遗憾的是当时书籍流传不广．此书没有充分流传．皇甫谧有病时请过医生，没遇到有效的方子，这也促使他来看书．他因此集中精力研究针灸．他写出了著名的著作，与《黄帝内经》奠定了中医的理论基础．当时针灸分内治与外治的方法．皇甫谧觉得针灸对自己的身体有利．
针灸到底是什么呢?针是用尖锐的器具刺，灸，是用艾叶等熏烤的．针是起源早的．最早的针与铁无关，可能是石头．叫砭石．容易打磨成针，切开皮肤排脓的．当时的砭石正用于此．后来冶铁的技术出现．更广泛应用了．这时金属针相当普及了．这灸是拿药物熏烤治病的．最早不一定是艾叶．后来用艾叶来做灸．
这时，皇甫谧能使用的是经络理论．这是中医的重要内容．皇甫谧生活的年代．就有完整的经络理论．经与络不一样．是身体的一些管道．经是主要的管道，贯通上下．络是细小的分叉，沟通细微组织．二者有主次之分．腧穴是经络上，是经络交会的地方．是重要的点．这个理论在当时基本成形．经络出现，最早应该是在劳动时产生的身体感受中获得的．二是實踐中，有时会发现，导引方法中发现会产生一种气基，会沿着线路走．古人会想是不是一种管道呀?于是借这种来命名．而且相同功效的穴位，避行连接，就形成了今天的经络系统．皇甫谧生活的时代，就能见到完整的经络系统了．当时能见到一百多个穴位．完成这个工程的是皇甫谧，完成了中医针灸理论的框架，被认为是针灸鼻祖。
皇甫谧准备学医之后，又遇到许多人生坎坷．瞎服寒食敌，这是西晋时的保健品．许多人当时因此丧命．也叫五石散，大概是矿物质构成，都有非常热的药性，服下去后，会导致人体产生热量．可能疾病会短时缓解，而长期却会危害，甚至丧命．服用时得用冷水，也因此叫寒食散。
要把药性发散出来．还要喝热酒，也是为了散热．如果喝了冷酒，会更糟．鲁迅说，当时文人脾气不好，大抵是服了这种药的缘故．这个药．因为当时盛行服用，文人争相效仿．因此丧命的或许有几十万人．这与倡导者有关．
何晏是名士．当时长得漂亮有文采．当时人争相效仿他．他就倡导服用它．他说不单是为了治病．更能使人神气清爽．这竟然成了时尚．许多人后背因此溃烂．但大家不知道这种后果．竞相服用．当时皇甫谧也服用了．结果坏了．身体健康彻底坏了．“违错节度，辛苦茶毒”．服完后，身体爆热，一点力气
也没有，身体也浮肿了．甚至要自杀，是母亲把他阻止了．没自杀成功．这时实际进入了绝境．怎么脱离绝境的呢？他自己思考，服泠的东西吧．就不停地喝冷水．虽能解脱点，但是病连绵不断．
他说是一位哥哥，把他救了．得三黄汤方，“合使吾服，大下即差”．这个方子女都是寒凉的药，其中有大黄，腹泻后，病症消除了．从此．他把这个方子当成了看家方．他翻书研究这个病，于是找呀找．救别人．晚年写了《解服散说》，把一生经验，总结进了书中．唐代时，医家呼吁不要服用寒食散了．孙思邈也呼吁过．这个方子到底是怎么组成的，今天不知道了．
在皇甫谧学医过程中，还有哪些干扰呢?就是王室的征召．皇甫谧当年有大的影响力，声望高．司马家族特别希望获得知识分子的支持．特别征召这些名士来做官．像司马昭时，就下令征三十七位人做官．后来其他三十六人都去了，只有皇甫谧不断写信，说自己身体不好等．面对这种功名与利诱，他拒绝，是因为他看得清楚，当时政局变动，可能随时受害．尤其是朋友被害，这是嵇康．这是竹林七贤之一．当时文人们的榜样．嵇康就是其中的重要人物．讓他与司马集团合作，讓许多知识分子学习．他也不去与司马氏合作，他就成了眼中钉．找借口杀了嵇康。
司马炎处死嵇康时，嵇康找来琴，弹了《厂陵散》，从此这个曲子绝了．从容赴死．这事对皇甫谧的触动也极大．他对司马集团更是拒绝了．皇甫谧甚至不停地躲．他走到河南女儿山，隐居起来．在这儿写书．教学生，其中有张轨。
后来是有名的人物．皇甫谧还写过《帝王世纪》。
把所有帝王的家谱理清，其中有许多突破．保留传说，考证帝王行纪，国都位置．这是史记没有的．他还写了像<高士侍<类的文学著作．他收录的都是不做官的．见识出众的人．他塑造了隐士的品质．还写过《列女传》等．他也被称作文学家．
在女儿山里隐居过后，皇甫谧回到故乡，甘肃灵台．他曾在附近的山里居住过．因为他还在洛阳附近的话，征召还会来到的．他也希望落叶归根．他建房居住，后来称为书台山，并自己种地种菜．在这儿他写成了《针灸甲乙经》．这是第一部针灸著作．1973年出土两部书《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》，讲述的是《黄帝内经》之前的经络著作．约成书于春秋时．这两部中没有连接起来．穴位也简单．到《黄帝内经》时，集中了秦汉时期的成就．这时经络基本成型了．它的进步在经络是循行的．与脏腑联系起来了．也讲了大量的针刺的内容．这时基本完备了．穴位说有365位，却只讲了一百多．操作上刺多深也没有说，待皇甫谧来完成．皇甫谧看的书多，知道哪些更重要，选择了三部量要典籍《素问》《灵枢》《明堂孔穴针灸治要》来．写成了《针灸甲乙经》．其中第三部失传了．他参考了三部书．放在一起，总结成十二卷．他常拿自己来实践，有效的就记录下来．“盖三折臂者为医”．是亲身实践而成医的．“试验亦其次也．”
这部著作的贡献在．
1、定位穴位位置．到今天为止，基本没变了．
2、统一穴位名称．
3、规范了具体操作手法．
4、总结了穴位的临床主治．开了1045个方子．后世据此都可以看病了．
5、确立了黄帝明堂派的医学地位．当时还有其他流派，像扁鹊、华佗．这本书后来广受重视．培养太医成了必备教材．后来流传到日本等地，考医生也必考了。
直到明代前，没有出现可以相当的著作．明代出现了《针灸大成》，不过也是没有超出这本书的框架．皇甫谧写《笃终论》，安排后事．朝死夕葬，不搞仪式．豁达如此．不过他一直到68岁，近十年后，才去世．